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  解码从来就不是一件轻而易举的工作，叶星千先生用他的画作，布下一个谜般的八卦，如何解密成了横亘在我面前的一个难题。此稿一直搁在手中数月，一来叶先生的作品驳杂，或说多元，或说广博，一时难找一个下手的“缺口”；另一方面，我也不愿意纯为“应酬”而写。 　然而，真正引发我想写点什么的，恰恰是这个“杂”字。一个“六爻图谱”逐渐在胸中滋生、成形，清晰了起来。恰巧，叶星千画作中有个关于“易”的系列作品，似乎冥冥之中有着某种呼应，于是，点、线、面、色、构、意的“六爻体”“六字真言”应运而生。 第一爻：点·画龙点睛 用内蕴精妙的散点表达意境   西方绘画史中，继印象派之后出现了一个以彩点构成画面的点彩派。点彩派主要以点构成画面，“点”只是一种表现画面的辅助性手段，用点手法单一。中国书画的用点大不一样，书法及国画中的用“点”讲求灵活多变，各具精神，具有很强的表现力。中国书论中著名的“永字八法”对“点”的描述是这样的：“点为...

    在星千（YE Xing-Qian）于巴黎的工作室，看他创作的作品，从布面油画到纸上水墨，从具象到写意再到抽象，不拘材料和形式，每个方面都有探索，不由得惊叹他旺盛的创造力和饱满的热情。星千上世纪80年代初就去了现代艺术发源地巴黎，在那里耳濡目染，受到现代艺术的洗礼。他与当代抽象大师赵无极和苏拉什都有交往，但没有重复他们走过的道路，而是独辟蹊径，从他们的夹缝中撞出自己的天地。如果说赵无极在总体上接近康定斯基的热抽象，苏拉什在总体上接近蒙德里安的冷抽象，在他们二人之间的叶星千的抽象，就是介于冷热之间的抽象。如果说冷抽象和热抽象，都是在追求极端，在冷热之间的抽象就是在追求中庸，而中庸正是中国文化的独特品格。     冷热之间就是温。所谓温，不仅指艺术语言上的折衷，而且指对抽象理解上的常态。冷抽象和热抽象都假定了一个世界，一个超越这个世界的另一个世界，无论它是形而上的世界，还是无意识的世界，因而都是在走极端，但是叶星千希望他的绘画还是能够扎根在这个世界，不走极端。正因为如...

    吾友叶星千（YE Xing-Qian）先生旅居巴黎数十年，雅好绘画。数日前，星千携来所作非具象布上油画数幅，一同欣赏。赞赏之余，星千言及作画体会，余亦不免发几句感言。星千说我所言，颇有些意思，要我写出，供其留念参考。现回忆所言，摘要写出，容有不当，弃之一旁，不必介意。 （一）      鲁迅先生对于美术，尝有天物、思理、美化的界说。拙著曾用一般美学词语，把艺术的本质定义为：“审美反映、审美表现和审美对象实际创造的统一”。是说艺术形象既不是现实的抄录，又不能离开对现实的哪怕是一定程度的反映，而且必然表现或流露出艺术家的某种审美理想或情思，而这一切，又必然通过实际审美对象（即艺术形象）的创造。审美对象的实际创造说，实际上已指出“美化”即“艺术的审美加工”，特别是“艺术美的创造”。对此定义，星千回应了两点：一是“美术”二字既已表明美术作品一定是要用一定的技艺创造出美的东西来。二是即使是所谓的“抽象艺术”也离不开艺术家对世界的理解和感受以...

    法国青年艺术家协会理事、而专在宣纸上泼洒丹青的画家叶星千（YE Xing-Qian），在西方现代绘画之前面壁二十二年，开拓出了中国水墨画的新边疆——“彩墨抽象”。     他说，他是拿过了林风眠、张大千、赵无极的“接力棒”，在他们的探索之路上往前跑的。     这个“接力跑”本该在18世纪初就应该开始的，可是被天朝大国的“文化排异”心理给扼杀了。1714年意大利米兰的天主教耶稣会修士画家郎世宁来到中国，以西方绘画供奉于康熙皇帝的内廷。经雍正一直供奉到乾隆，前后有半个世纪。当时内廷的欧洲画家当不止郎世宁一人，有一批，例如法国画家王至诚（中文名），波希米亚画家艾启蒙，意大利画家马国贤等。这就提供了一个空前的时机，各具特色的中西绘画开始了面对面的碰撞和交流。郎世宁这位西方画家，对中国绘画没有“排异反应”，他在风景画时，吸收了中国绘画的构图，在画皇帝后妃及文武大臣的肖像时，能参考中国的传统技巧，采用正面光照。...